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誓断猎矣。”遂烧其猎具。僧崖依悉禅师，施力供侍，虽充驱使，而言语讷涩，举动若痴。其一对一言，时合大理。经留数载，无所异焉。至玄冬之月，悉禅师患足冷，命之取火，乃将大炉炎炭，直顿于前。悉禅师责之曰：“痴人何...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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与佛教艺术》，新竹：觉风佛教艺术文化基金会，2006年，页29-83。 6. 李霖灿，＜大理梵像卷和法界源流：文殊问疾图的比较研究＞，《故宫文物月刊》第15期，1984年6月，页63-69。 ...
陈渝菁
|佛学论文|因明|五明|
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如实显现。 此与澄观在《华严经疏》中说明〈如来出现品〉的内容是相通的：此之妙德，即是文殊说此法门加性起称。此释无违大理，以文殊大智为能显，普贤法界为所显，共成毘卢遮那之出现故，亦是解行满故，佛出现也...
邓舜日
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;中国佛教本位的新”，太虚具体限定于“华文佛教”，即“汉语佛教”，而不是蒙藏佛教，或大理佛教。因此，“中国佛教本位的新...法则不共。”这完全是传统佛儒之辩的旧套路。
在文化重建论的倡导下，马一浮在四川乐山乌龙寺创办复性书院，梁漱溟在重庆冀中主持勉仁书院，张君劢在云南大理主持民族文化书院，以复兴儒家思想而...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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无可滞碍。随施随散索尔虚闲。有请宿斋者。告云。天下无人方受尔请。故满每说法云。诸佛说心。令知心相是虚妄法。今乃重加心相。深违佛意。又增论议殊乖大理。故使那满等师常赍四卷楞伽以为心要。随说随行不爽遗委。...
不详
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。此年母程氏去世，在家居丧三年。嘉佑五年(1060)授任河南府福昌县主簿，次年复举制科人第三等，授大理评事、凤翔府签判。英宗治平二年(1065)应召回京判登闻鼓院，试秘阁人三等，得直史馆。翌年丁父苏...
杨曾文
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内容大致有四类：一是由观音节日产生的庙会；二是由观音显化故事而形成的民间节日或其他形式的风俗习惯，如云南大理的三叶街；三是由观音法门中的某些义理或仪轨产生的风俗习惯，如观音忏、大悲水法、观音七、观音素...
李利安
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琉璃砖，砖塑坐佛、力士、弟子、飞天，远望是铁，塔内有明代黄琉璃佛48尊、铁佛数尊，宋皇祐元年(1049年)建，登塔能远眺黄河，直接青霭，为有名的汴城八景之一“铁塔行云”。 崇圣寺三塔在云南大理，耸立于...
释藏青
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”，即“汉语佛教”，而不是蒙藏佛教，或大理佛教。因此，“中国佛教本位的新，是以中国二千年来传演流变的佛法为根据，在适应中国目前及将来的需要上，去吸收择取...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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说法云：“诸佛说心，令知心相是虚妄法，今乃重加心相，深违佛意，又增议论，殊乘大理。”（续高僧传卷一六）从破执心相出发，禅家进一步提出契机出于自然，无修无为的要求。在这方面，当时表现最为明显的就是“牛头...
不详
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